晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
wan zhao zhong deng bai yu yan .jiang shang fu guang yi yu hou .jun zhong yuan xiu lie chuang qian .
shuang zhan ye yao de can rou .tong zhuo shan xing bu ken zhu .ke lian bai niao fen zong heng .
.qi kuo shi liang jing .nian zi yi piao peng .fang lai shu zhui wang .shi zai shi bu tong .
xian shi xiang ci chao xing dou .yi zhu qing xiang wu ye fen ..
huo yuan ta dai yi .huo bian wen hui bi .lan shang jiu zi man .shang xin ri yi chi .
yin jie cheng guo ying ying shi .bu de chang you kong bin can ..
.gu lai you qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun qian he qu .
yan shan dou shi lang .jiao zi you yi fang .ling chun yi zhu lao .dan gui wu zhi fang .
ye he si peng que .shan mi yi miao tang .ni sha kong cui li .xing dou lv di ang .
qie dui qing shang man .ning zhi bai fa xin .cong cong he chu qu .che ma mao feng chen ..
hui shou ge yan wu .yao yao liang xiang si .yang chun zi dang fan .duan he yu zhui sui ..
lei yi xian shan duo .chou huai xiang shui shen .xie gong ji fen men .zhuang xi kong yao yin .
译文
“魂啊回来吧！
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱(luan)叫。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有(you)光芒。”
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己(ji)的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主(zhu)张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节(jie)，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整(zheng)天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏(shu)远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛(sheng)的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
注释
（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
谓：对,告诉。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
23.匹夫：指苻坚。略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
潘文虎 潘文虎 字叔山，生卒年不详，永嘉县昆阳乡人，后徒居潘桥。北宋靖康元年（1126）武状元，授步骑将领，成忠郎，他是温州历史上第一个武状元。 其子潘柽(?—约1206)，字德久，号转庵，永嘉人，着名诗人，屡试进士未中，以父荫，得授武职，曾参建康(南京)戎幕，是永嘉“四灵”诗派的开创者，音乐家。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
汉家草绿遥相待。"
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
安得配君子，共乘双飞鸾。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
往来三岛近，活计一囊空。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
倚树看黄叶，逢人诉白头。佳期不可失，落日自登楼。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"楚塞故人稀，相逢本不期。犹存袖里字，忽怪鬓中丝。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"